Người thế gian thường nói sinh tử thì phải hiểu rằng sống là bắt đầu và chết là kết thúc cuộc đời. Tức là chết là hết, là điểm kết thúc, là điểm kết thúc của cuộc đời. Do suy nghĩ như vậy nên con người khi sống thường ham lợi để được chết đúng giờ, cũng từ quan niệm đó mà con người tạo ra rất nhiều ác nghiệp khôn lường. Có bao giờ bạn tự hỏi? Cuộc sống là gì? Chết là gì? Thì hôm nay GIAIDAPVIET.COM sẽ giúp bạn giải đáp những thắc mắc này!
Sự sống và cái chết:
Chết là luật bất khả xâm phạm và không gì có thể thoát khỏi bàn tay của tử thần. Người ở trần gian và những người nắm giữ linh hồn ở cõi âm cũng phải chết.
Chết hoặc cái chết thường được coi là sự chấm dứt hoạt động của một sinh vật hoặc sự chấm dứt vĩnh viễn tất cả các hoạt động quan trọng (không thể đảo ngược) của một sinh vật. Tuy nhiên, định nghĩa về cái chết phụ thuộc vào quan điểm và niềm tin tôn giáo và lĩnh vực liên quan. Trong y học, Chết là chấm dứt mọi hoạt động sống như hô hấp, trao đổi chất, phân chia tế bào bị ngừng lại vĩnh viễn. Khoa học về cái chết đã trở thành một bộ môn riêng biệt được gọi là “sinh tử học” (tiếng Anh: thanatology; tiếng Hy Lạp: thnatologia).
Người ta chia tử vong thành hai loại: chết lâm sàng mà phương pháp khám lâm sàng xác định được là chết (ngừng tim, ngừng hô hấp, mất ý thức…); Chết thực sự, khi các mô không còn hoạt động được nữa và bắt đầu phân hủy. Con người tử vong phổ biến nhất là bệnh tim, sau đó là tai biến mạch máu não và thứ ba là nhiễm trùng đường hô hấp dưới.
Trong xã hội loài người, bản chất của cái chết và nhận thức của con người về cái chết đã là mối quan tâm hàng ngàn năm trong tôn giáo và triết học thế giới. Điều này bao gồm niềm tin vào sự phục sinh (liên quan đến tôn giáo Abraham), tái sinh (liên quan đến tôn giáo Pháp), hoặc cảm giác rằng sự bất tử không còn tồn tại, được gọi là sự lãng quên vô thần.
Sự sống và cái chết Dù là một quá trình tự nhiên nhưng hiểu rằng sự sống và cái chết luôn song hành với nhau quả là một điều kỳ diệu. Đối với con người chúng ta, cái chết không phải là một điều dễ dàng chấp nhận. Theo giáo lý Mật thừa được ghi lại trong Tam tạng là sự sống và cái chết, giai đoạn cận tử là giai đoạn rất nhạy cảm, trong đó mọi bộ phận của cơ thể dần dần biến mất, rút khỏi mọi giác quan cho đến khi nó cuối cùng tách ra khỏi hạt giống. , điểm sâu nhất (căng thẳng) mà chúng ta nhận được từ cha mẹ của chúng ta. Cuối cùng, sự thối rữa dần dần leo thang đến mức rất cao, gây ra sự đau đớn tột cùng về thể xác và đau khổ về tinh thần. Tại thời điểm của thực tại, con người là một điểm chuyển động, hậu quả của hành động của anh ta dưới tác động của môi trường xung quanh và nhiều kiếp trước có thể đã bắt đầu từ lúc nào không biết. Mặt khác, những hành động mà chúng ta làm có tác động đến thế giới và thế hệ tương lai… Cái chết sẽ trở lại, con người phải trả lại cho thế giới tất cả những gì đã vay mượn tạm thời trong cuộc đời: tiền bạc, danh vọng, của cải, cùng với tất cả niềm vui và nỗi buồn. , niềm vui và nỗi buồn, và những thứ duy nhất chúng ta có thể mang, và nên mang theo, trên đường về nhà cũng là những gì chúng ta đã mang vào đời, khi chúng ta được sinh ra trong bụng mẹ. : Nghiệp chướng! Trên đường trở về đó, hành lý sẽ nặng hơn hay nhẹ hơn hoàn toàn phụ thuộc vào những hành động mà chúng ta đã thực hiện khi còn ở trên trái đất này. Đó là sự tác động của hành vi có ý thức, tạo ra nghiệp đặc biệt của riêng mình, bị tác động và tạo ra nghiệp chung cho xã hội và nhân loại. Nghiệp lực chi phối vai trò và vị trí của mỗi cá nhân trong vũ trụ, trong dòng tiến hóa của sinh vật, trong quá khứ, hiện tại và tương lai của loài người! Thông qua những hành động mà không ai có thể tránh khỏi – “nghiệp” được ràng buộc theo luật nhân quả của cá nhân với tất cả nhân loại, tất cả chúng sinh.
Ở đây trước đây sự sống và cái chết , rõ ràng không thấy bóng dáng của bất kỳ quyền lực tối cao nào, dù nhân danh Thiên đàng, Thượng đế, Thượng đế. Ngay cả chư Phật và chư Bồ tát cũng không thể tham gia vào hành trình sinh tử, chỉ có nghiệp báo mà thôi! Sống như vậy, chết như vậy! Cái chết bình yên chỉ đến với người có cuộc sống bình yên! Thực hành không sợ hãi của Phật giáo là chuẩn bị cho cái chết khi vẫn còn sống. Đức Phật dạy thực hành Tứ Vô Lượng Tâm (Thương, Bi, Hỷ, Xả) và Lục độ (bố thí, trì giới, nhẫn nhục, kiên trì, trí tuệ và thiền định) mọi lúc, mọi nơi, nhất là khi có hòa bình. .bình thường khỏe mạnh, thực hành nghiệp tốt, được trang bị phần thưởng cá nhân để bước đi trên con đường vững chắc! Đó là thái độ thức thời của người khôn ngoan. Đức Phật, bậc Đạo sư giác ngộ, đã khai thị chân lý về duyên khởi, lý duyên khởi… bằng Bát Chánh đạo để giúp chúng sinh phá bỏ vòng trói buộc của số phận dẫn đến giải thoát khỏi sinh tử luân hồi. Mặt khác, trước vô số chúng sinh, vì vô minh và tuyệt vọng, vẫn còn tạo ra đau khổ và nghiệp chướng, Bồ tát, với tinh thần tự do không bị cản trở và đại nguyện từ bi, đã chủ động tiến trình cuộc sống. và chết, nhập Niết bàn một cách miễn cưỡng. , nguyện ở lại thế gian để cứu độ chúng sinh. Đó là ý nghĩa sinh tử, khả năng giải thoát sinh tử của con người theo đạo Phật !.