R. Becon (Roger Bacon, 1214-1294) là một nhà triết học người Anh, người ủng hộ nhà phê bình triết học bác học của Giáo hội và chế độ phong kiến đương thời, đồng thời khởi đầu thí nghiệm khoa học.
Theo R. Becon, triết học mới Nên siêu hình học – khoa học tổng quát về lý luận giải thích mối quan hệ giữa các khoa học phụ, cũng như cung cấp cho chúng một quan điểm cơ bản. Bản thân siêu hình học phải được xây dựng trên thành quả của các khoa học này. Quan điểm này mâu thuẫn với quan điểm cũ cho rằng triết học nên phục vụ thần học.
R. Becon là nhà phê bình Vô dụng từ chiều hướng luật học thuật. Theo ông, con đường dẫn đến chân lý của chúng ta bị chặn bởi bốn chướng ngại vật sau: một là, sùng bái uy tín không có cơ sở; hai là, thói quen ghi nhận những ý tưởng được coi là hiển nhiên; ba là, không dựa trên phán đoán của số đông; bốn là, sự khôn ngoan giả tạo của các nhà khoa học giả. Kể từ đó, anh ta đã lập luận, Nguồn gốc của ý thức Phải bao gồm uy tín, lý trí, kinh nghiệm, ở đó, kinh nghiệm là quan trọng nhất. Theo ông, sự tín nhiệm không được chứng minh là sự đáng tin cậy thiếu sót; dài hạn lý do (hoặc kết luận của nó) không được kiểm chứng bằng kinh nghiệm, các thí nghiệm chỉ là những lời ngụy biện, giáo điều sai lầm…
Coi kinh nghiệm là tiêu chí của chân lý, là thước đo của lý trí, là một bước ngoặt mang tính cách mạng trong nhận thức lý luận lúc bấy giờ.
R. Becon đánh giá cao vai trò của lĩnh vực này thí nghiệm khoa học vì họ giúp người dân xây dựng nhà cửa, thành phố, cầu đường, trang trại, chăn nuôi; giúp mọi người có thêm hiểu biết về thiên nhiên. Ông cho rằng, thừa nhận vai trò quan trọng của khoa học, không có mối nguy hiểm nào lớn hơn sự thiếu hiểu biết của con người.
R. Becon mạnh dạn tiếp xúc tội ác giai cấp phong kiến và tội lỗi của giáo sĩ. Ông tin rằng những cuộc chiến tranh tàn khốc của các quý tộc phong kiến và những chính sách thuế má nặng nề đi kèm với chúng đã hủy hoại cuộc sống của những người dân lao động. Vì quan niệm tiến bộ này, ông bị nhà nước phong kiến và Giáo hội truy nã, sau đó bị bắt giam 14 năm. Mặc dù ông chống lại giáo hoàng và giáo sĩ, nhưng nói chung ông không chống lại tôn giáo. Do ảnh hưởng của thần học và nhà thờ, ông vẫn cho rằng triết học phụ thuộc vào thần học.
Tư tưởng của R. Becon là hồi chuông báo hiệu sự kết thúc của chủ nghĩa bác học giáo điều và bắt đầu thời kỳ của khoa học thực nghiệm.